19世纪法国社会景观：金钱主宰一切、人际关系金钱化、洛可可艺术

19世纪的法国，商品经济飞速发展，资本的不断扩张，吸收社会中一切资源，资源和财富的不断集中，社会贫富差距不断扩大。

与此同时，旧制度与大革命也在上演，新富裕的资产阶级通过资源和金钱不断向旧势力集团、旧利益发起进攻。新旧势力交接，政权更迭，法国的资产阶级革命总是在反复中前进，一个王朝被推翻，又可能会重来，王朝在推翻、复辟，再推翻中前进。如此整个社会不得安宁，社会矛盾加剧，人与人之间的不信任感加强，人际关系只剩下了金钱。

个人的价值也在经济发展、宏大叙事、大革命中变得微不足道和渺小，人迷失在了金钱之中，找不到价值，唯有不停地赚钱，拥有更多的金钱才能让人找到价值所在。

在这种社会环境之下，充满了奢靡、炫耀的洛可可审美艺术应运而生。金钱主宰一切、人际关系金钱化和洛可可艺术是19世纪法国社会的显著景观。

人际关系金钱化

人际关系金钱化，我们从法国著名的批判现实主义作家巴尔扎克的文学作品中可以看出来。在他的《人间喜剧》这部作品集中，人际关系金钱化表现得十分明显，就连亲人、亲戚都不能逃脱这金钱的“五指山”，无论是多少亲密的关系都已黯然失色。

1、做父亲的为了金钱，可以不让女儿享有财产和出嫁的权利，白白葬送了女儿的青春；

2、做女儿的为了金钱，想法榨干父亲的最后一毛钱，让父亲在贫困孤独中死去，连看都不看一眼；

3、当妻子的为了金钱，恨不得她的丈夫早死，好继承她丈夫的财产；

4、做邻居的为了钱，用诬告陷害邻居，强行霸占邻居的财产；

5、当亲戚的，妒嫉对方的财富，就设出种种计谋把对方弄得倾家荡产。

6、贵族为了钱可以不要身份和地位，迎娶资产阶级的千金。

7、新富裕的资产阶级成为一种取代旧贵族的社会势力。落魄的贵族们出卖爵位从手中有钱的新富裕资产阶层中换来金钱，而新富裕资产阶级热衷通过金钱买爵位，打开通往贵族世界的大门。

比如《欧也妮·葛朗台》中，葛朗台视金钱于女儿之上，就因为女儿把她的金币给了查理

不仅大骂女儿，并决定把她关进房里，只给冷水和面包。葛朗台太太尸骨未寒，葛朗台就迫使欧也妮在财产文契上签字放弃母亲的继承权，全部财产归葛朗台管理，还认为这是给了自己生路。到死时，葛朗台眷恋的不是女儿，而是他的金钱，要女儿到阴间去向他交账。金钱使父女之情荡然无存。

《夏倍上校》中，夏倍的妻子为了得到丈夫的全部财产，竟然要求夏倍侮辱自己，践踏自己 为了金钱牺牲自己的爱情、良心、自尊心，最终使他由一个活生生的、十分高尚的人变成了一具只有编号的活尸。爱情之神败给了金钱。

比如《高老头》中的鲍赛昂夫人，她曾被称为巴黎贵族群中的女皇，但却在与金钱的较量中败下阵了：她虽容貌出众、门第显赫，但她的情人阿瞿达侯爵因要得到一个每年有 20万法郎利息陪嫁的资产阶级小姐，便毫不犹豫地将她抛弃了，丝毫不念他们之间曾有的情分。

类似的故事还有很多，就不一一举例了。

洛可可艺术

这么说吧，洛可可艺术就是19世纪法国新富裕阶层和上流社会奢侈、竞相斗富、炫富、纵欲的产物。

19世纪，工业革命展开，资本主义制度的确定，法国迎来了商品经济的飞速发展，新富裕阶层崛起。新富裕的资产阶级流行追求中世纪的雍容华贵，以满足感官享受和世俗快感。

“在凡尔赛宫的大走廊里燃点着几千支蜡烛。这样蜡烛反照在布满壁上的镜中，反照在贵妇和骑士的钻石上，照得比白天还亮，简直像是在梦里，简直像是在魔法的王国里。美丽和庄严的气氛在闪烁发光，连眼睛都不敢想象这前所未见的、鲜艳的、珍贵和美丽的装束，带着翎毛的男子、发饰华贵的妇女。”

既然洛可可艺术是新富裕阶层炫耀财富和享乐生活的表达，所以，这种审美艺术充满了奢侈豪华、造型夸张、色彩华丽、繁琐的装饰性、样式繁多、轻巧精美、纤细华丽、矫揉造作等特点，满足了他们炫富和享乐的需求。

当时的旧贵族除了身份和地位外，势力已经远远比不上新富裕的资产阶级，资产阶级掌握了大量财富。旧贵族在金钱方面的弱势使得他们越来越感到力不从心，现实的不满意，让他们沉迷于欲望的享受之中。

而新富裕的资产阶级虽然有钱，但身份和地位的不平等，让他们不得不进行财富炫耀和感官享受。

所以说，洛可可艺术实际上和中国的晚明时期，日本明治维新前期充满了极大的相似性。明朝中后期，随着商品经济的发展，诞生了大量的新富裕阶层，西门庆就是典型的代表人物。晚明时，社会充满了奢靡、炫富、欲望泛滥。

日本明治维新之前也是一样，资产阶级的崛起，幕府统治的衰弱，町人就是新富裕阶层的典型代表，他们也是拥有大量的金钱，但政治身份缺乏，于是他们不得不将大量的金钱用于感官享乐，于是浮世绘诞生了。

洛可可艺术和浮世绘其实都是一种类型的艺术，都是为了满足了富裕阶层对于炫富和身体欲望的需求。

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